arte sacra e liturgia. Azulejos, pinturas, arquitetura. Heilige Kunst in der Kirche. Arte nella Chiesa catolica bisogna della arte.
Liturgie des Kirche Welcome
This section it’s yet new hier, but many people ask about the sacred space and your ideal liturgical disposition. Because this situation this section it’s started.
The liturgical studies have one immense dimension. And heir it’s so one sample.
We need today to speak to the people. the pople tt’s a flock and need the tranquility and peace and food, with these thing we can to serve all the people, so with the love for each person.
Esta seção é anda nova aqui mas muitas pessoas pedem subsidios sobre espaço sagrado e sua ideal disposição litúrgica. por causa desta situação esta seção foi iniciada. Os estudos litúrgicos tem uma imensa dimensão , assim temos aqui uma pequena dimensão.
Precisamos hoje falar ao povo e o povo é o rebanho que precisa de tranquilitdade, paz e alimento, portanto com estas coisas podemos servir todo o povo desde que tenhamos amor por todos.
Willkomen
Diese Stück ist neu hier, aber so viel Person bitten Text über das Litürgie und die Gebrauch in das Kirche. Dennoch dies Teil ist beginnt.
Wir brauch sprechen nach den Volk und die Volk ist die Herde, die Herde hatt das Nahrung, und Friede gebraucht. Mit diese Stituation wir sollen dienen allen Personen mit Liebe mit jede Person.
Bienvennu
Nous avons présenter ne nouveau section sur liturgie avec lê espace sacrè. Cette partie tiens comme fin une introduction sur le use du espace d’eglise em nôtre temps.
Pluseierus personnes demande questions sur cette theme, le espace religieuse il est une espace communitaire, une espace d’expérience. Ne c’est pas possible penser une espace restrictif aux yeus. Le espace liturgique il’est provocateur.
italiano
Una piú grande alegria stare chi per uno piccolo studio della liturgia nella insezione nello spazio liturgico.
Il popolo oggi bisogna di Dio, bisogna di evangeizazione en tutto giorno, una arte en una chiesa promouve la evangelizazione, mais chiaro senza l'azione dello popolo cristiano, sua vitta, sua azione inspiratas in Cristo, e senza amore, nulla opera nuοva sarai capace di sorgere en questo mondo.
ελληνικα
Χαιρετιζω
Μαζι μεγαλα ευθιμια παρουσια σου εδω.
Εδω ειναι ενα θεση μαζι διδασκω πανω αγιος τεχνη και αρχιτεκτονικη της εκκλισιας.. Λειτουργια ειναι δουλευο για ανθρωπος και α Θεος .
We are the church.
Church it’s the community of people. Therefore the main purpose and reason of the churche it’s the preoccupation with the human person. And what it’s your perspective, the salvation because the presence of Lover’s God.
In this form the sacred art and architecture must to see first the human person. The architectural churches it’s a community’ house, peoples’ house.
It’s necessary to see the best form to shelter the person in your community in your place.
We need: to shelter a big place to receive and to protect the person, and inside, to manifest the good reception and a clearly of the symbols and art, able to communicate the sacred liturgy.
Allow we have these elements:
1 the first need a good localization and need to have a good accessibility.
2 second. A good building, with security in your structure.
3 third: welcome all the people; welcome reveals our disposition to other. If we loved the near person, we well to receive in our house.
3.1 The good hall to entry, with largest doors, ramps and good stairs.
3.2 One good acclimatization, sanitarians,
3.3 places to seat.
3.5 good lighting
4: the liturgical space can to communicate your importance and your dignity.
4-1 the central visibility of the altar,
4.2 The value of the pulpit.
4.3 The cathedra or the presidential chair.
4.4 One sacramental chapel to receive the sacred Eucharist.
4.5 sacristies,
4.6 sacred art.
The art it’s the finalization of the building but, since the first plan we need to think in the art because the art speak the high divine and human realities the art it’s the expression of the liberty on all the things and to bring near the sacred reality.
One artistically altar reveals the poetical power on the materiality and expresses on special form to speak with the community.
The art it’s a perpetual form to speak with the people same without words.
The art
The art and communication must to work with two realities, the tradition and the actual language. We need to turn understand the evangelical message. S. Paul writes your message with your modern’s recourses, with the letter and the ships how transport.
The accessibility it’s one other form to open us to other, and expresses our love.
The visual it's a perpetual cathechesis. . The art permit to meet the other and to meet the separates persons
Nós somos a Igreja
Igreja é a comunidade de pessoas. Embora o principal motivo e razão da Igreja é a preocupação, e em qual perspectiva? Na perspectiva da salvação por causa da presença do amor de Deus.
Nesta forma, a arte sacra e a arquitetura devem pensar antes a própria pessoa humana. A igreja arquitetônica é formada por pessoas.
Precisamos acolher em um amplo espaço para receber e proteger a pessoa humana. E para melhor manifestar essa boa recepção os símbolos e a arte são capazes de complementar reforçando o caráter da divina liturgia.
Abaixo alguns elementos:
1 boa localização
2 boa edificação, segurança e infra-estrutura.
3 acolher bem as pessoas, dai a preocupação com o acesso.
3.1 boa entrada, e átrio de entrada, boas portas e escadas.
3,2 boa climatização e bons sanitários.
3.3 espaços para sentar
3.4 boa iluminação
4 a boa liturgia melhor comunica sua dignidade
4.1 o espaço litúrgico deve ser capaz de ajudar nessa função
4.2 valorizar o ambão da palavra
4.3 a cátedra, o assento presidencial.
4.4 a capela do Santíssimo para receber a Sagrada Eucaristia
4.5 sacristia
4.6 arte sacra
A arte é a finalização do edifício, mas desde os primeiros planos ela já deve ser idealizada, porque cristão é o cidadão do dia de amanhã.A arte é a realização da liberdade da alma humana, uma vez que ela não está pressa a qualquer necessidade. Portanto a arte é livre e sendo livre está próxima da realidade espiritual.
Ao mesmo tempo a arte desempenha a função visual de catequese sendo capaz de evangelizar mesmo as pessoas afastadas.
D’une forme très belle e magnifique.
L’Eglise, il’ est la communauté des personnes, pourtant la préoccupation essential d’une église il’ est avec le personne humaine.
L’Eucharistie il’ est le principe e le fin de toute réalité communautaire.
Avant d « eucharistie il’ a la nécessiterai d’une amitié humaine, la amitié il’ est la miséricorde de uns avec les autres. Mais nous besoin d’Une miroir, qui est Christ. Exemple de toute action ecclésial, exemple de toute l’action humaine orientée avec l’amour.
Pourtant la Eucharistie crie une possibilité de une profondeur de notre vue avec la du Christ.
Le Baptême, l’engagement en la communauté chrétienne. Nous avons le baptême une fois seulement, pourquoi notre naître i’ est une seule. En cette forme Ily a une maniéré de expresse que notre vue naturelle e humains forme une unité avec la vue spirituelle.
Nous avons une périodique de la actions eucharistique, pourquoi nos besoins de nourrir toujours notre vue comme maniéré de une continu parcourir de croissance.
Eucharistie il’ est une mémoire de la vue e passion du Christ, une mémoration qui permet une forme de l’actualisation de cette mystère.
Accueillir les personnes
L’amour pour toute l’humanité nous conduits à trouver l’autre. L’église il’ est le prototype de cette manière de action.
Pourtant il’ est intéressant non seulement une porte en l’accès d’église, mais une place avec une couverture capable d’accueillir les personnes, qui permet une conversation et une connivence.
La nef
La nef il’ est une continuation d’accueillement qui dévient offrir places pour asseoir, bonne illumination, climatisation.
Le presbytère
Le principaux élément non seulement pas du presbytère, maïs de toute l’église il’ est l’autel, qui devient avoir une belle visibilité, sans une séparation, mais un contact avec le peuple.
Une élévation est bonne, mais non une grand hauteur qui ségrége.
L’autel devient de avoir une application en pierre, qui recorde les anciens autels aussi qui permet une compréhension de l’autel comme une image du christ.
le cathedra
en les eglises anciennes, la présence de le bema, qui est une forme demi circulaire avec une chair, la cathedra, en le centre, il’est une forme recorrent. Mais avec le période du barroco, la colocatiotn,de la cathedra en une latéral..
Liturgie de la parole
Il’ est besoin aussi d’une très bonne visibilité de l’ambon. locaux qui si compare aux une table de le Évangile. Comme cette locaux faire une communion avec l’autel, c’est intéressant une certes commination matérielle e formable avec l’autel, pourquoi le même Christ présente en la Eucharistie il’ est le même qui si présent en la proclamation du Evangile.
La chapèle du saint sacrement
Le Tabernacle mérite une espace digne de leur présence. Qui permet la prière personnelle e la contemplation. Pourtant une espace du accueillement il’ est capable du promouvoir l’a prière personnelle et communautaire en adorations du saint Sacrément. Cette chapelle tien conditions de permet la réalisation de célébrations quotidiens de la liturgie.
L’art
L’art il’ est une contemplation du toute l’œuvre de la construction, mais non pour cette raison, l’art non mérite attention. En premier plan, l’art il’ est une réalisation, sans quelques raison utile, pourtant il’ est un travaux qui naissant du une total liberté humaine, et pour cette raison, il’ est capable de parler directement au cœur humaine.
L’amour de les hommes de la foi naissent du une total liberté, l’ambiant du l’amour, une voix qui existe l’amour seulement avec la liberté e cette état il’ est la condition de la révélation de la vérité et de sincérité. Il’ est une œuvre qui L’art permet la contemplation de les mystères.
L’art aujourd’hui besoin manifester la Parole du Dieu, l’Évangile. Manifester une école de la fois, qui permet communiquer toujours, mêmes aux personnes qui ils’ ont loin de la église, la capacité de la vue en la fois.
Le connaissement de la tradition avec le connaissement de les recoures de la actualité permet une compréhension qui est capable du favoriser la communication moderne.
Avant toute le projet d’une église, il’ est besoin de penser en une église avec leur forme finale. Pourquoi le chrétien il’ est un homme qui pense le futur, une compréhension eschatologique de la vue.
Di una forma piú bella e magnifica
La chiesa e la comunittá di personas, portanto la preocupazione essenciale di una chiesa é con tutta le persona umana.
la Eucaristia é uo principi e eil fine di ttta la realitá de a comunittá;
Dopo de la eucarestia, nasce la amicizia entre la persona, con questa amicizia sorge la misericordia tra la personee il spechio di tutta questa realitpá é la persona di Cristo, esempio massimo di tutta actione misericordia nelle incontro con il altro.
La Eucarestia possibilita la rofonditá di nostra vita en Cristo.
Il batesismo, é il natale il appartenare nella comunittá, chi se realiza una unca volta en la vitta, perché la vita é solo una.Di questo modo si forma na unitá nella vita .
Mais la eucarestia s realiza con frequenza perché la alimentazione é una constante nella camminata,
La eucarestia é una memoria della vita e passione di Cristo, di questo modo la eucarestia possibilita una atualizacione della vita di Cristo en nstra vita nella camminata di tutto giorno.
Accogliere
Accogliere a tutta la persona come Cristo nella realizzazione presente nello Evangelio.Lo prototipo di utta acizine.
La porta, un simbolo e un locale de accogliere.I accogliere bene bisogna di un buono spazio capace di ricebere e protegere tutto mondo.
Una cobertura, una suave scalinata i rampa.
Lo accogliere come espresssione della amicizia, spechio della amicizia di Dio.
la navata
la navata promuove il accogliere, é spazio di stare e arringare, una buona climatizazione promozionare un ben stare.
il presbiterio
il principale fuoco nella chiesa é ikl p´resbiteriom il açtare, il ambone chi bisogna di una buona visibiità
La elevazione soccorso, mais non una piú grande elevazione, per non gerare searazione de lo presbiterio della navata masi formare un corpo..
Il altare devere sere di pietra, una ricordazione de lo antico altare delo antico Testamaneto.La idealizacione di tavola devere stare presente perché il altare de la Eucarestia ricorda la nuova alianza .
la centralitá dello altar, fuoc dela chiesa.
La cathedra
la cathedra il locale dello presidente, sua presen~za nella architetura é piu antica nella tradizione edificatoria.
La liturgia della Parola di Dio
Il ambone é come uno altare nella chiesxa, conforma una piú grande polo nella celebrazione dela Eucarestia.
Come locale di proclamazione della Parola di Dio, é interessante una forma di stabiitá come la petra delo altare.
Capela dello Tabernacolo
La capela promoviere un spazio della orazione personale i comunitaria. il tabernacolo en uno spazio di protezione promuove la serenitá e il silenzio.
la arte
La arte é una contemplazione di tutta la opera. Come realitá poetica permite una aprossimazione con la orazione e con la contemplazione di Dio come vicinanza.Per questo la vicinanza della realazione della arte con la orazione é una realtá mistica.
La arte aiuta nella comunicazione dello messagio dello Evangelio.
gie
Ministères en la liturgie
le étudiant du liturgie besoins de faire la comprehention:
la celebration il'est une action entre les personnes e comme celebration tien plusieurs pas avec différentes ministèrs.
Le chétien comme personne qui receive le baptême il'est porfète, sacerdote et roi.Le ministre il'est le chrétien qui si inculque la mission du service communitaire.
Caractères du ministre
1 le choisi: chois implique en une election, mais en toute le choisis il'a une exclure d'une autre travaille, pourtant ily'a une élection.
2 cocation: le ministre receive une convocation, la communautè demande, le ministre faire leur satisfation.
3 réponse: la convocation faire une interpellation.qui il'est capable de parle oui or non.Le oui il'est une risque oú la personne si demande, mais comme sarais posible, mais
4 cohérence: en le moment qqui se parle oui, si attent qui leur travaille exprime cette oui.
5 perséverénce : le oui produt obrigations, en cettes moments l' encontre avec obstacles..
6 martyre: une mot grecque, qui récorde la foix de la personne en Dieu. même avec graves consequences .
Oú naissant la theólogie du ministre
la font de la thólogie des ministres i'et le Baptême et confirmation, qui forme une uindentité en Christ.
La Eucharistie il'est la pérsévérence du toujours.Cette costume il'est interessent parcour la alimentation il'et une nécessité en chaque jour.
en e chemin il'a une vivénce avec les autres, e en cette amitié si forme la communauté, e recontre du l'autre produit le Corps Mystique du Christ. 1 Cor 12,12,30, oú plusieurs membres en union forme leur divesité d'un Corps,m en cette situation il'a la actuation du ministre.
En actes des Apôtres il'a la mention de plusierus ministres comme èpiscopos, presbytéres,et diacres, variations du travaus pour satisfaire les plusieurs besoins du peuple.
Le mnistre extraordianire du Eucharistie
Le laïque il'est une auxiliaire du ministre ordonée. Pourtant il'a trois points d'1importance en cette fonction:
1 garde la Sacre Eucharistie. ne c'est pas garde en le Tabernacle, mais révéler, faire priére et auxilier la communauté en cette soin.
2servir avec le peuple, signifie servie a liturgie. le service aux malades i'est fe grande valeur., il'est une mission domestique capable de évangeliser et de faire extension oú la celebration n'est c'est capalbe de arriver.
3 enseiner: le ministre einseigne en eur actions comme le soigner, eur action e leur attention a la action catéchèse.
Ministérios na liturgia
O liturgista precisa compreender que a celebração é uma ação entre as pessoas e como a celebração possui diferentes passos, cada serviço deve ser servido pelos ministros que são necessários.
O cristão batizado é sacerdote, profeta e rei, e a realeza se realiza no serviço. O ministro é assim o cristão imbuído de um serviço na comunidade.
Características do ministro
1 escolha: a escolha implica uma eleição, mas ao eleger se exclui outro, o ministro, portanto é alguém escolheu uma tarefa e ao elegê-la excluiu de si outras tarefas.
2 chamado: o ministro é convocado, convocado. A comunidade necessita e o ministro atende.
3 resposta: a convocação interpela a uma resposta que pode ser sim ou não. O sim é um risco onde se pode dizer: mas eu não sei, mas se a vontade for maior, o medo se torna pequeno, aqui que inicial humildade, sim quero e vou aprender.
4 coerência: ao dizer sim se espera que seu sim produza a sua prontidão,
5 perseverança: o sim gera obrigações, por vezes obstáculos, mas se a força de vontade for maior, vence.
6 martírio: o testemunho encontra obstáculos, que por vezes exigem muito da disponibilidade gerando sofrimento, mas ao homem encontra no triunfo da fé e superação do sofrimento nele encontrando motivo para a transcendência.
De onde nasce a teologia do ministro
A fonte da teologia dos ministros é o Batismo. Com a crisma se confirma essa identidade com Cristo e na Eucaristia se alimenta com o pão e a Palavra. Interessante que batismo e crisma só se dão uma vez, porque apenas um é o nascimento, mas muitos são os dias e longa é a caminhada, por isso ela precisa do alimento.
Na caminhada se vivencia com o outro e com o outro se forma uma comunidade, o encontro do outro a comunidade produz o Corpo Místico de Cristo 1 Cor 12, 12-30, onde muitos são os membros, mas um só é o Corpo, nisso se compreender a diversidade de ministros.
Nos Atos dos Apóstolos há menção de diferentes ministros como epíscopos, presbíteros e um ministério que surge para suprir uma necessidade dos apóstolos, o diaconato.
O ministro extraordinário da Eucaristia
É o leigo que auxilia no ministério ordenado para suprir a necessidade da comunidade. Possui três finalidades:
1- guardar: o que não significa apenas guardar a Hóstia no sacrário, mas zelar, orar, ajudar que a comunidade cuide e preserve.
2- servir: servir o povo, o que significa liturgia. Serve aos doentes, valioso ministério da Igreja onde exerce nas casas a prática da oração trazendo ao doente o ensino e o alimento semeado na comunidade de fé.
3- ensino: o ministro ensina na sua ação como cuidar, zelar ensina e ajuda a pastoral catequética.
We are the church.
Church it’s the community of people. Therefore the main purpose and reason of the churche it’s the preoccupation with the human person. And what it’s your perspective, the salvation because the presence of Lover’s God.
In this form the sacred art and architecture must to see first the human person. The architectural churches it’s a community’ house, peoples’ house.
It’s necessary to see the best form to shelter the person in your community in your place.
We need: to shelter a big place to receive and to protect the person, and inside, to manifest the good reception and a clearly of the symbols and art, able to communicate the sacred liturgy.
Allow we have these elements:
1 the first need a good localization and need to have a good accessibility.
2 second. A good building, with security in your structure.
3 third: welcome all the people; welcome reveals our disposition to other. If we loved the near person, we well to receive in our house.
3.1 The good hall to entry, with largest doors, ramps and good stairs.
3.2 One good acclimatization, sanitarians,
3.3 places to seat.
3.5 good lighting
4: the liturgical space can to communicate your importance and your dignity.
4-1 the central visibility of the altar,
4.2 The value of the pulpit.
4.3 The cathedra or the presidential chair.
4.4 One sacramental chapel to receive the sacred Eucharist.
4.5 sacristies,
4.6 sacred art.
The art it’s the finalization of the building but, since the first plan we need to think in the art because the art speak the high divine and human realities the art it’s the expression of the liberty on all the things and to bring near the sacred reality.
One artistically altar reveals the poetical power on the materiality and expresses on special form to speak with the community.
The art it’s a perpetual form to speak with the people same without words.
Das werk ist eine suche. Was hat die Werk gesuchst das Ende a) suchst das neue Realität. b)aber vorher die werk ist Vorgehen.
Was ist das Quelle das werk. Antwort: das Wille. Wille das neue Realität in Gegenwart jetzt.
Willen ist die Grundlage das Werk, vorher das Wille wir haben die Wunsch. Das Wille musste mehr Kraft als alles Schwierigkeit. Wenn diese Problem ist starker, die Wille wird gescheitert.
Wir haben in das Vorgehen eine Geheiminis, wir weisst nicht alles Überraschung.Aber dieses Tatsache sind Teil des Weg.
Mann gehe imer zwischen das Dunkeln, aber es braucht eine Lichit, die Licht des Innere, Inner emit das herz verbinden.
Das Mensche ist immer zwischen dieses Mittel.eine Übershreiten.
übershreiten ist eine Form des Projekt des Lebens. Eine Projetkt suchst: a) Leben, b) Realität neue c) Glücklich.
Die Platz des Kirche, ist eine Teil dieses Vorgehen. Die Platz ist eine alians: a) Raum, b) Zeit, c) Menschen.
Das Grund dieses Arbeit ist immer eine erst Schritt, das erst Schritt ist mit Gott.
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O fundamento do trabalho
O trabalho é uma procura.E o que o trabalho procura: a) nova realidade, b) mas antes há um processo.
Qual é a fonte do trabalho, a vontade. Resposta do trabalho: assim o trabalho é a resposta da vontade presente agora.
No processo há um segredo. Não conhecemos todas as surpresas, mas estas são parte do caminho.
Vontade é o fundamento do trabalho, antes da cvontade temos o desejo, A vontade deve ser mais forte que todas as dificuldades, caso contrario as dificuldades vencem a vontade.
Os homens caminham no escuro, mas é necessária uma luz interna, interna como o coração.
O homem está sempre entre o meio da trasncendencia
A transcendência é uma forma do projeto de vida. Um projeto procura: a) a vida, b) a Realidade, c0 A felicidade.
o lugar da igreja é uma parte desse trabalho, o lugar é uma aliança entrea) espaço. b) tempo, c) humanidade.
O fundamento do trabalho tem sempre um primeiro passo, este primeiro passo está com Deus.
Die Kirche suchst die Shönheit.
Die Die Einheit zwischen Shönheit und Gott ist eine wissbeirig Punkt.
Die griechisch worte Kallos ist eine wunderbar Wort dieses Situation. Kallos ist eine Einheit mit: a) Shönheit, b) Warheit, c) Gute.
Die Warheit ist die shönheit, so Gott ist Warheit, sobald Gott ist die Shönheit auch.
Eine suche des eine original Harmonie.Die Shopfer ist eien Werk über das alt Chaos .
Wenn Harmonie ist Shopfer, sobald alle Werk ist mit das Harmonie und shönheit ist eine werk des Gottes. Sobald die Kirche musste habt das Harmonie wie eine Form des heilig Abstammung
Wenn die Gemeindenshaft baue eine Kirche es baut eine Harmonie. Die Gemeinshaft organisieren das Chaos. Neue Ordnung.
os e cria uma nova ordem.
a Unidade entre a beleza e Deus é um curioso ponto.
a palavra grega kallos é preciosa palavra desta situação. Kallos é a unidade com: a) beleza, b) Verdade, c) bondade.
A verdade é a beleza assim Deus é a verdade, logo Deus é a Beleza.
Uma procura da harmonia original. A criação é um trabalho sobre o caos primitivo.
Quando a harmonia é Criação, então todo trabalho está com harmonia e a beleza é o trabalho de Deus, Assim a igreja deve ter a harmonia como uma forma da santa filiação.
se A comunidade constrói uma igreja , é construída uma harmonia portanto. A comunidade organiza o ca
restauro e áreas do conhecimento.
o restauro possui diferentes correntes, isto é fato, no entanto as diferentes correntes concordam em pontos comuns, logo se pode definir uma coerência na disciplina.
Impossivel qualquer receita pronta, uma vez que cada caso é uma situação particular e sofrerá s avaliações de valor respectivas de seus agentes.
cientificidade
a procura da ciência aumenta a partir da década de 30, onde começam a se formar os institutos nacionais de proteção e preservação, Bruxelas, 1934, Roma, 1940.
a cienica sesta presente em todo momento, na pesquisa dos métodos empregados do passado, características físicas e químicas dos produtos.
Pesos e medidas deverão ser abordados alem de registros fotográficos e iconográficos.
sociologia e filosofia
Não apenas os campos das ciências exatas são contemplados quanto aos campos das ciências humanas como sociologia e filosofia não apenas o valor artístico deve ser levado em conta, como também o social e simbólico, preenchendo alguma dessas lacunas o monumentos ganha motivos de sua preservação, no entanto não cabe a ninguém obrigar que um monumento se perpetue no futuro. O monumento sempre será uma obra entregue aos homens e às suas mudanças culturais e sociais. Ao meso tempo o monumento não pode ser motivo a atravancar a vida humana.
As ciências humanas são variáveis e suscetíveis de questionamentos, o que sempre situará o restauro dentro de uma área de debates e questionamentos, o que só é possível através do exercício de uma liberdade humana capaz de permitir o convívio do debate e do dialogo.
memória
o restauro visa a memória como algo que possibilita a vida, a educação e o convívio, não pode ser pensada como simples preservação de um remanescente.
“A responsabilidade de quem atua na preservação é assegurar o direito ao conhecimento e à memória – e seu poder como propulsora de transformações – como necessidade humana e social, que implica o dever de preservar para permitir, incentivar e assegurar que vários tipos de testemunhos do fazer humano, atuais e pretéritos, existam e convivam e que sejam respeitados em sua plenitude. Assim fazendo, assegura-se o direito ao conhecimento de que os bens culturais são portadores, oferecendo um amplo instrumental”p.10Ética e responsabilidade social na preservação do patrimônio cultural1 Beatriz Mugayar Kühl
utilidade
o uso garante a perenidade da mensagem transmitida na obra e permite, quando respeita a preservação, garante a conservação dôo edifício para as futuras gerações. A obra deve propiciar a vida e a formação humana e não ser o contrario, caso o edifício seja um emepecilho se deve pensar em outras alternativas como mudança de imóvel, construçao de outro anexo, e etc.
Como exemplo, Pantheon de Roma é o templo melhor conservado porque seu uso foi mantido embora para outra finalidade, de templo pagão para igreja católica. O Parthenon em Atenas, estaria até hoje em boas condições se seu uso tivesse mantido adequado, de templo a igreja foi convertido , no entanto em paiol pelos turcos, explodindo num combate com os venezianos, logo neste caso houve o uso danoso à edificação.
A historia não pode ser utilizada para justificar o abandono da tecnologia, como do automóvel para se reutilizar as carroças simplesmente pelo fato delas serem mais antigas.
qual será o valor que se defende, a historia pelo passado em si mesmo ou a vida.
o arquiteto
o projeto de restauro abrange áreas mais amplas que do arquiteto, mas este recebe´ra eses dados e dentro deles elaborará o projeto que procure contemplar as necessidades humanas com os valores apontados nas analises.
o artista
o artista é sempre a maior autoridade de sua obra e deverá ser sempre consultado.
pintura
Se houve um grande painel, e hoje apenas resta poucos vestígios, estes são preservados como fragmentos no modo como estão, o mesmo se pode dizer de painéis fragmentados de azulejos, reposições só possíveis se há conhecimento do todo, as novas peças deverão ser discriminadas por tipo de fabricação ou cor do original, permitindo uma futura reversibilidade.
Em remoção de pintura, por vezes se retira uma pintura de baixo valor para revelar uma que possua padrão superior sob a camada, no entanto se ambas tiverem mesmo valor o critério só poderá caber ao técnico, na Alemanha há expereriências de remoção de pinturas aplicando-as em novas telas.
Lacunas em pinturas ou esculturas
O que se perdeu não volta,, Nicole Goethgebeur alerta sobre a necessidade de educar o público para observar a obra com suas lacunas aparentes.
Respeitados restauradores utilizam da técnica de pontilhismo ou tracejado para cobrir partes possivelmente faltantes na pintura, mas se isso ocorrer deverá se feito com tintas removíveis, documentando todos os passos.
preservar
estatuas com duas pinturas concomitantes, geralmente se preserva ao Maximo possível ambas,mesmo se estiverem parcialmente danificadas, ou há uma eleição de valor.
perseverar com valores culturais e humanos para as gerações futuras.
restauro preventivo.
deseja apenas remover perigos a integridade.
pontos pacíficos
1restauro sempre indesejável
o restauro é o ulttimo recurso, como já definiu Camilo Boito, após a incapacidade da salvaguarda, conservação e manutenção do monumento.
restauro é uma alteração
Tudo se altera, mesmo que seja por degradação natural. Logo restaurar é uma intervenção que procura: 1- salvaguardar o existente, 2 salvaguardar o seu destino na vida humana.
Modificar o meio e o ambiente,é um projeto de arquitetura, por menor que seja, e só poderá ser realizdo com justificativas.
dimensão educativa
a obra restaurada pretende ser explicativa, ela apresenta a obra com as marcas do passado e de suas diferentes épocas,onde revela as diferentes linguagens de cada época construtiva.
tijolos aparentes em parede cujjo rebooc caiu, a parede deverá ser registrada, caso seja aplicada uma massa, ela deverá ter característica removível, no entanto já será uma violação histórica, ações desse tipo só podem ser tolerads por necessidades técnicas.Colunas quebradas, e outros elementos devem ser mantidos.
restauro não é retorno ao passado
o tempo cronológico avança e a matéria sofre processos físicos e químicos durante o tempo. A autenticidade da obra não pertence somente ao artita, mas a toda uma ação histórica e social que sucedeu na obra.
Não se pode mentir que uma senhora de 80 anos possua 15.
reversibilidade
o adicionado deve ser removível, e substituível.
o adicionado de se diferenciar do original
Não se deve mentir, o observador deve perceber o que PE original e o que é adição.
a adição deve ter alguma diferença material ou estilística mas deve compor uma harmonia.
intervenção mínima
as ações devem ser mínimas e eficazes.
compatibilidade técnica
bem compreender as características físicas e químicas dos materiais.
restauro ato critico
como Brandi afirma, é uma hipótese critica, deve permitir compreender o fenômeno original até quanto possível. Intervenções só poderão ser removidas se avaliadas em critérios de valor, como Riegl definiu.
restauro e ecologia
a carta de Estocolmo, 1972, revela muitas preocupações com a preservação do ambiente e de seus recursos para as atuais e futuras gerações, é uma visão ampliada do problema, o que só ocorrerá por meio do exercício de políticas que se guiem nesse sentido.
Trata-se da necessidade da preservação da vida humana no planeta, o patrimônio mais valioso que se pode prezar.
Belezza, aiuta nello anunzio i offrire maggiore chiareza.
Marco Funchal arte sacra e arquitetura
marcofuncha@yahoo.com.br
fone: 11 5071 3808
